Сформулировав критерии рассеянности сознания (читта-викшепы) в шлоке 31, Патанджали следующие 8 шлок (32-39) посвятил методам противодействия этому состоянию. И еще 2 шлоки (40-41) — результату «собирания» читты воедино. Поскольку эти методы вполне применимы и весьма актуальны, в следующих нескольких статьях я последовательно разберу каждый из них.
Итак, сутра 1.32 гласит:
तत्प्रतिषेधार्थमेकतत्त्वाभ्यासः ॥ ३२॥
1.32 tat pratiṣedha-artham eka-tattva-abhyāsaḥ
