Ну что же, туристический день
прошел успешно: купание в океане до потери пульса (наверное, в мире я знаю
только пару кайфушек, сопоставимых по эмоциональной наполненности с купанием в
высоких волнах) панцирные, членистоногие
и земноводные съедены, бекпекерская тусовка улеглась спать. На дворе пол-второго ночи. Витуся порадовала скайп-картинкой Танюшиного семинара по аджне –
даже через инет чувствуется высокий поток. И сидя теплой ночью у маленького
прудика с лотосами, хочется продолжить размышления о логике Йога Сутры. Кстати, это не
вторая из обещанных трех статей о читта-вритти-ниродхе (некоторые русские
авторы пишут ЧВН, но не хочется опошлять йогу оруэловским новоязом), а лишь
продолжение первой. Потом я их сошью воедино, убрав все личные эмоциональные
отступления.
Итак, вернемся к рассуждениям о
категории вритти. Мы закончили на
попытке установить, что же общего у перечисленных Патанджали категорий
названных им вритти, и для чего нужна была
фраза о том что вритти бывают клешевые и не-клешевые.
