Как,
надеюсь, помнит читатель, строфы 1.12-1.16 были посвящены абхьясе и вайрагье. В
частности строфа 1.15 давала развернутое определение вайрагьи:
1.15 разотождествление с эмоциями к увиденным и
услышанным объектам – признак мастерства в вайрагье.
А 1.16 определяла предельное
переживание вайрагьи через
разотождествление с гунами:
1.16 она (вайрагья) предельная когда познается Пуруша
благодаря разотождествлению с гунами.
В
1.17 и 1.18 Патанджали вдруг резко (как может показаться) меняет тему и
начинает говорить о категории сампраджня.
Однако, если опереться на предложенное в предыдущих постах понимание, то
логика и последовательность изложения становятся очевидными.
