Сутра 1.15. И снова о вайрагье

Ровно год назад на блоге, я, находясь в Варанаси, блаженно и неспешно размышлял о вайрагье как одном из фундаментальных методов йоги. Однако события последних дней не только подталкивают к тому, чтобы вернуться к этой теме, правда, уже в других состояниях, но и дают колоссальное количество нового опыта и пищи для размышления. 

Как мы помним, в сутре 1.15 Патанджали определяет вайрагью следующим образом:

1.15 Разотождествление с эмоциями к увиденным и услышанным объектам – признак мастерства в вайрагье.

Сутры 1.2 и 1.17. Ниродха и сампраджня

Для читателей, которые во множестве статей потеряли генеральную нить и логику разворачивания доктрины Йога сутры, напомню основные точки.

· Во второй строфе Патанджали дает определение йоги как читта-вритти-ниродхи.

· Затем дает определение каждой из вритти.

· В строфе 1.12 указывает на методы абхьяса и вайрагья как методы осуществления ниродхи.

· Определяет суть этих методов.

· В строфе 1.17 переходит от вайрагьи к сампраджне, которые, как мы показали в позапрошлом посте, логически связаны между собой как разотождествление и осознание.

Если мы все поняли правильно, то должна существовать логичная связь между ниродхой и сампраждней.

Сутры 1.12 - 1.18. Вайрагья и сампраджня. Логика построения последних нескольких сутр

Как, надеюсь, помнит читатель, строфы 1.12-1.16 были посвящены абхьясе и вайрагье. В частности строфа 1.15 давала развернутое определение вайрагьи:

1.15 разотождествление с эмоциями к увиденным и услышанным объектам – признак мастерства в вайрагье.

А 1.16 определяла предельное переживание вайрагьи через разотождествление с гунами:

1.16 она (вайрагья) предельная когда познается Пуруша благодаря разотождествлению с гунами.

В 1.17 и 1.18 Патанджали вдруг резко (как может показаться) меняет тему и начинает говорить о категории сампраджня. Однако, если опереться на предложенное в предыдущих постах понимание, то логика и последовательность изложения становятся очевидными.

Сутры 1.12. - 1.15. Методы абхьяса и вайрагья и лепестки аджны

Немного отвлечемся от размышлений о гунах и вернемся к абхьясе и вайрагье. Задумавшись еще раз об этих методах я увидел явную аналогию с функционированием правого и левого лепестков аджна чакры. 

А после этого вспомнил мою концепцию право- и лево- лепестковых медитаций, сформулированную в моей первой книге «Психология духовного развития», изданной в 1995 году.

Сутры 1.12. - 1.15. Абхьяса и вайрагья. А существует ли третий путь? Немного о самскарах и тантре

Метод контроля состояний (абхьяса) и метод разотождествления с состояниями (вайрагья) являют собой две взаимосвязанные и дополняющие друг друга ветви на дереве духовных практик. 

Однако, я бы сказал, что у Патанджали не хватает третьего метода – метода тотального проживания состояний, который описан в тантре. 

Разумеется, говорить о тантре как о единой традиции крайне грубо, тем не менее, с практической точки зрения есть ряд универсалий, присущих системам, соотносимым с тантрическими, независимо от исходной религиозной принадлежности – от Песни Сарахи и практик Махасидхов до Виджняна Бхайравы тантры. 

Сутры 1.12. - 1.15. Абхьяса и вайрагья в стихах.

Р. Киплинг. Письмо к сыну

Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех,
Верь сам в себя, наперекор вселенной,
И маловерным отпусти их грех;
Пусть час не пробил – жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы – не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.

Сутры 1.12. - 1.15. Абхьяса и вайрагья. Два фундаментальных подхода в йоге

Ну вот, я снова на борту самолета, лечу в Индию на кумбхамелу. Путешествие, как обычно, высвобождает некоторое количество времени и создает романтическое настроение, способствующее творчеству, что, безусловно, плюс при написании блога. Однако тут же актуализировался и минус – моя любимая библиотека, вероятно, уникальная в своем роде, теперь далеко, Интернет в Индии есть не везде и при написании придется полагаться более на память, чем на книги. А статья об абхьясе и вайрагье уже три недели крутится у меня в голове и просится быть написанной, несмотря на сложность категорий. Так что если я ошибусь в деталях или по мелочи, не придирайтесь, а доброжелательно ) пишите в комментах – по прибытии домой перепроверю и исправлю. Итак, перейдем к делу.