Целостность, рассеянность и отупленность сознания. Ошибки в медитации

 В завершении блока о простройке состояния целостности сознания (читта-прасаданам), которому Патанджали отвел целых семь строчек, попробую описать, почему эта тема оказалась столь важна. Интуитивно понятно, что не-целостность сознания (читта-викшепа) соотносится с вритти. И действительно, так считали все комментаторы Йога сутры.

 Как известно, «йога – читта вритти ниродха». И, первый же из комментаторов Йога сутры – Вьяса, выделил несколько ступеней развитости читты на пути к ниродхе:

क्षिप्तं मूढं विक्षिप्तमेकाग्र निरुद्धमिति चित्तस्य भूमयः।

kṣiptaṃ mūḍhaṃ vikṣiptam-ekāgra niruddham-iti cittasya bhūmayaḥ

Нирвана в контексте йоги

Слово «нирвана», вероятно, известно каждому более или менее образованному жителю Планеты. Оно вошло во все языки подобно слову «гуру» (кто не слышал про IT-гуру, маркетинг-гуру…) и, подобно ему же, многократно поменяло свой смысл.

Удобное содержание блога с гиперссылками

1. Приветствие! Почему актуален новый перевод и комментарий Йога сутры
2.                                      ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СООБРАЖЕНИЯ. Значение Йога сутры.                                          Развенчание мифов
3.                                      Наиболее известные русские переводы Йога сутры
4.                                      Трудности перевода
5.                                      Ловушки при интерпретации классических текстов
6.                                      Основы санскритской грамматики
7.                                      Частотный анализ встречаемости глагольных корней в первой главе                                      Йога сутры
8.                                      Логика построения текста Йога Сутры
9.                                      История о встрече Наропы с дакини.
10. Сутра 1.2.                    Определения йоги
11. Сутра 1.2.                    Читта вритти ниродха
12. Сутра 1.2.                    Вритти (продолжение)
13.                                       Ремарка. Еще о трудностях перевода :)
14. Сутра 1.2.                    Ниродха. Проблема эмоциональной окрашенности практики
15.                                       Ремарка. О национальной ментальности в практике йоги
16. Сутра 1.2.                     Лирическое отступление о "внуздании"
17. Сутра 1.2.                     Ниродха (продолжение). Проблема мотивации к практике
18.                                       Несколько слов в тему из Шандилья упанишады
19. Сутра 1.2.                     Ниродха. Проблема ограниченности практики
20. Сутры 1.5, 2.3 - 2.9.     Клеша. Очень концептуальная статья:)
21.                                        Рага и двеша. Вопрос об эмоциях в Йоге.
22.                                        Приветствие единомышленникам :)
23. Сутры 1.3 - 1.4.             Драштар. Внутренний наблюдатель
24. Сутры 1.5 - 1.9.             Вритти: прамана, випарьяя и викальпа
25. Сутры 1.10 - 1.11.         Вритти: нидра и смрити
26. Сутры 1.6.                     ПРАМАНА: методы «правильного» познания.                                                                           Теория познания и развитие аджны в Йоге
27.                                         Кумбхамела 2013 или катарсис по индийски
28. Сутры 1.12 - 1.15.         Абхьяса и вайрагья. Два фундаментальных подхода в йоге
29. Сутры 1.12 - 1.15.         Абхьяса и вайрагья в стихах
30.                                         Кумбхамела. Кульминация - утопление статуй богинь
31. Сутры 1.12 - 1.15.         Абхьяса и вайрагья. А существует ли третий путь? Немного                                                   о самскарах и тантре
32. Сутра 1.16.                     Гуны: саттва,раджас и тамас
33. Суьры 1.12 - 1.15.          Методы абхьяса и вайрагья и лепестки аджны
34.                                          Способы описания психики и психического опыта в современной                                          науке
35. Сутра 1.16.                      Гуны: психологическая интерпретация
36. Сутры 3.1 - 3.3.              Дхарана, дхьяна, самадхи. Предварительные размышления
37.                                          Самадхи и другие измененные состояния сознания
38. Сутра 3.1.                        Концептуальные ошибки в понимании категории «дхарана»                                                    в среде современных йогов. Взгляд глазами психолога
39.                                          Самадхи, точка сборки и гештальт психология
40. Сутры 1.17 - 1.18.          Сампраджня. Легенда об асампраджня самадхи
41. Сутры 1.17 - 1.18.           Легенда об асампраджня самадхи (продолжение)
42. Сутра 1.17.                     Фундаментальное значение 17 сутры. Соотношение                                                                 измерений человеческого бытия
43. Сутры 1.12 -1.18.           Вайрагья и сампраджня. Логика построения                                                                               последних нескольких сутр
44. Сутра 1.17.                     Что такое медитация в контексте Йога сутры Патанджали
45.                                          Способность к медитации и состояние ученичества
46. Сутры 1.2 и 1.17.            Ниродха и сампраджня
47.                                          К происхождению слова «йога».
48. Сутра 1.17.                     Осознание и эмоции
49. Сутра 1.19.                     Сверхъестественные существа vs потоковые люди.                                                                   Загадочная пратьяя
50. Сутра 1.2.                       Читта, врити и ипсихосоматика
51.                                          Точка зрения Вьясы. Буддийское влияние на йогу
52. Сутра 1.20.                      Предпосылки к познанию
53.                                          Психофизиологическо-философская заметка: роль эмоций в                                                  познании
54. Сутры 1.21 - 1.22.           Скорость развития. Духовный поток, личная сила,                                                                     человеческий стержень
55. Сутра 1.16.                       Сампраджня словами Б.Рассела
56. Сутра 1.10.                       Снова о нидре. Являются сновидения формой вритти?
57.                                           О «видах йоги»: карма йога и бхакти йога
58.                                           Еще несколько слов о Кумбхамеле
59.                                           Тайпусам 2014
60.                                           Дзенские коаны и медитативный вопрос
61.                                           Итак, о празднике Тайпусам
62.                                           Арабский перевод Йога сутры Патанджали, выполненный                                                       Аль Бируни. Проблема влияния йоги на суфизм
63. Сутра 1.15.                       И снова о вайрагье
64.                                           Уроки Махабхараты. Драматизм и "традиционные" ценности
65. Сутра 1.2.                         Читта-вритти-ниродхаи шаманский опыт
66. Сутра 1.23.                       Ишварапранидхана
67. Сутра 1.23.                       Ишварапранидхана и чакральная система
68. Сутра 1.24.                       Ишварапранидхана (продолжение). Ишвара и пуруша
69. Сутра 1.26.                       Ишвара, Пракрити и санскритская грамматика
70. Сутра 1.26.                       Ученичество у Мира. Проблема классичности Школ Йоги
71.                                           Эстетско-лингвистическая заметка о йоге и самадхи
72. Сутра 1.25.                       Ишвара и Мировое дерево. Метафизика Платона
73. Сутры 1.27 - 1.28.           Санскрит и Мантра йога
74. Сутры 1.27 - 1.28.            Механизмы влияния мантр (продолжение)
75. Сутры 1.29 - 1.30.         «Препятствия к йоге» и защитные механизмы психики
76. Сутра 1.31.                      Концепция психосоматикив Йога сутре
77.                                          Архетипы целостности и «потери энергии»
78.                                          Читта викшепа и энергетические завязки
79. Сутры 1.3 - 1.4.              Сварупа. Истинная природа или что же будет, когда                                                                  вритти  побеждены?
80.                                          Огни Варанаси
81. Сутра 1.32.                      Методы успокоения читты. Часть первая. Тотальность
82. Сутра 1.33.                      Методы успокоения читты. Часть 2. Анахатные                                                                        «добродетели» йога
83. Сутра 1.33.                     Медитации напреодоление враждебности
84. Сутра 1.34.                     Контроль дыхания как метод собирания читты
85. Сутра 1.35.                     Методы успокоения читты. Часть 4. В пустой голове                                                               заводятся дурные мысли
86. Сутра 1.36.                     Методы успокоения читты. Часть 5. Возвышенные мысли                                                       и размышление об абстрактном как часть йоги
87.                                         1. Доклады в Кракове. Йога и сиддхи. Доминик Вуястик
88.                                         Краков 2. История стоячих асан. Доклад                                                                                    Джеймса Маллинсона
89.                                         Краков 3. Что же такое "сварупа". Личная дхарма и личный                                                   Путь
90.                                         Краков 4. Дискуссия об авторстве Йога сутры
91.                                         Об истинных желаниях и жизни по сути
92.                                         Нирвана в контексте йоги
93. Сутра 1.37.                     Эмоции и целостность
94. Сутра 1.38.                     Йога и толкование сновидений
95. Сутра 1.39.                     Йога сутра и тантра
96. Сутра 1.40.                     Восемь великих сиддх в йоговской Традиции
97. Сутра 1.40.                     Еще о чудесах
98. Сутра 1.40.                     Уплотнение и расширение читты
99.                                         Целостность, рассеянность и отупленность сознания.                                                               Ошибки в медитации
100.                                         Брахмачарья и воздержание в йоге. История путаницы
101.                                         Зачем читать древние тексты
102.                                         Отличия древних комментариев от современных 
103.                                         Йога и гнозис
104.                                         Легенда об утерянной Йога сутре
105.                                       Йога и магия. Древнейшие упоминания слова «йога» в Атхарваведе
106.                                       Хатха йога и Патанджали
107.                                       О "пяти переводах Йога-сутры"
108.                                       Пять вариантов перевода - окончание

Сутра 1.2. Читта-вритти-ниродха и шаманский опыт

О шаманских корнях йоги, как, впрочем, и других психопрактик, я уже неоднократно упоминал как в этом блоге, так и в других своих работах. Однако, в этой связи возникает вопрос – соотносимы ли основные цели и практики йоги, сформулированные Патанджали с аналогичными целями и практиками шаманизма. На первый (и неискушенный) взгляд общность увидеть достаточно сложно, но при более внимательном анализе, основанном не на внешних проявлениях, по которым известна каждая из систем, а на попытке понять глубинное содержание психотехнического опыта, описываемого через доступные метафоры, преемственность между шаманизмом и йогой и в этом вопросе становится очевидной.   

Арабский перевод Йога сутры Патанджали, выполненный Аль Бируни. Проблема влияния йоги на суфизм

“И когда были прочитаны мне эти [индийские] книги

буква за буквой 

и я постиг их содержание, 

совесть моя не позволила мне

не приобщить к ним жаждущих прочитать их. 

Ведь скупость в отношении знаний — 

худшее преступление и грех”.

 Аль-Бируни

Впервые я услышал о Китабе Патанджала на венской конференции «Yoga in Transformation…»,

Сутры 1.2 и 1.17. Ниродха и сампраджня

Для читателей, которые во множестве статей потеряли генеральную нить и логику разворачивания доктрины Йога сутры, напомню основные точки.

· Во второй строфе Патанджали дает определение йоги как читта-вритти-ниродхи.

· Затем дает определение каждой из вритти.

· В строфе 1.12 указывает на методы абхьяса и вайрагья как методы осуществления ниродхи.

· Определяет суть этих методов.

· В строфе 1.17 переходит от вайрагьи к сампраджне, которые, как мы показали в позапрошлом посте, логически связаны между собой как разотождествление и осознание.

Если мы все поняли правильно, то должна существовать логичная связь между ниродхой и сампраждней.

Сутры 1.5, 2.3. - 2.9. Клеша. Очень концептуальная статья:)

Сутра 5 связывает категории вритти и клеша.

वृत्तयः पञ्चतय्यः क्लिष्टाऽक्लिष्टाः ॥५॥

1.5. vṛttayaḥ pañcatayyaḥ kliṣṭā'kliṣṭāḥ

Категория «kleśa» (क्लेश), безусловно, относится к группе слов, которые следует скорее разъяснить, чем перевести. Тем более, что с переводом этой категории ситуация столь же запутана, как и для других ключевых психотехнических терминов.

Сутра 1.2. Ниродха. Проблема ограниченности практики

Итак, показавшееся на первый взгляд простым для понимания, слово ниродха таит в себе еще немало сюрпризов. Разберем еще один вопрос, который, несмотря на кажущуюся неактуальность, стоил в свое время такому великому учению как буддизм раскола, а потом еще многих межшкольных дискуссий.
Вопрос этот в приложении к Йога сутре можно сформулировать следующим образом: 

Если Йога есть освобождение (в данном случае годится и любой другой перевод слова ниродха) читты от вритти, то является ли достигнутое при этом состояние устойчивым и постоянным, в котором субьект будет пребывать постоянно или это лишь проблеск, мгновенное и быстро проходящее озарение, в котором «драштар находится в сварупе (своей истинной природе)» (строфа 3), а затем вритти снова затуманят читту?

Несколько слов в тему из Шандилья упанишады

Интересно, что разница вариантов ниродхи актуализировалась в классической йоге; так, Шандилья упанишада, которую я считаю соразмерным по значимости с Йога сутрой текстом, указывает:

41. Для разрушения[1] читты имеются два пути – йога и джняна. O царевич среди мудрецов, йога – это (принудительное) сдерживание модификаций ума (вритти), а джняна – их всестороннее исследование.

Сутра 1.2. Ниродха (продолжение). Проблема мотивации к практике

Проблема эмоционального наполнения слов не может быть проигнорирована как незначительная, и даже если мы перестанем заморачиваться с ниродхой, она в во всей красе встанет перед нами, когда мы начнем осмысливать два фундаментальных понятия йоги (да и всей индийской философии): мокшу и кайвалью. Да и оттенки понимания категорий попроще, типа клеша и самскара, с которыми мы столкнемся совсем скоро, тоже зависимы от эмоционального наполнения.

Ремарка. О национальной ментальности в практике йоги

Еще письмо от Лены Пихули

"С "ниродха" интересно получается – просмотрела несколько Санскрито-Английских словарей, и ни в одном из них не нашла значение, которое соответствовало бы именно обузданию и коннотировало бы к образу узды/обузданию животного. Большая  часть словарных переводов так или иначе сводится к заключению в темницу, окружению и подавлению, разрушению, иногда разочарованию.

Сутра 1.2. Ниродха. Проблема эмоциональной окрашенности практики

Пожалуй, наименьшее количество разночтений вызывают словарные переводы слова nirodha (निरोध).
Ниродха: 1) обуздывание; 2) заточение в темницу; 
3) окружение; 4) задержка, помеха; 5) затруднение, препятствие; 6) подавление, угнетение; 7) уничтожение. С грамматической точки зрения слово образовано от глагольного корня "rudh" (रुध्)  - удерживать, заточать, затруднять, припомощи приствки "ni" (नि), которая имеет значения "внутрь", "вниз".

Также некоторые переводчики использовали термины «прекращение», «подчинение», «удержание», «сдерживание», «подавление». Казалось бы, все говорят об одном и том же. Однако и здесь есть некоторые вопросы, которые возникают при внимательном рассмотрении.