Итак, я решил посвятить несколько статей рассказу о докладах на Краковской конференции «Йога даршана, йога садхана», на которой побывала группа инструкторов Украинской федерации йоги. Думаю, это вполне допустимо на этом блоге, учитывая, что не менее трети докладов на конференции были посвящены именно Йога сутре. Кроме того, учитывая колоссальный разрыв между сообществом ученых, изучающих йогу и йога-практиков, как, впрочем, и разрыв между европейской и постсоветской наукой, я не вижу другого способа познакомить нашу йоговскую общественность со многими важными идеями, заявленными на этой конференции.
23 апреля 2016 г.
Сутра 1.36. Методы успокоения читты. Часть 5. Возвышенные мысли и размышление об абстрактном как часть йоги
Следующая сутра хорошо понимается в контексте предыдущих и логически дополняет предшествующую сутру 1.35. Напомню: она сообщала, что объектная деятельность способствует сохранению целостности. А точнее, препятствует разбрасыванию читты (читта-викшепа). Сутра 1.36 дает еще один изящный метод контроля читты.
11 апреля 2016 г.
Сутра 1.35. Методы успокоения читты. Часть 4. В пустой голове заводятся дурные мысли
В следующих строках Патанджали продолжает тему успокоения и собирания читты, среди которых, напомню, уже были перечислены развитие анахатных качеств и контроль дыхания. Строка 1.35 предлагает еще один метод, однако для ее интерпретации нам придется преодолеть несколько сложностей.
Первая из сложностей состоит в том, что существует два варианта написания этой строки:
20 января 2016 г.
Сутра 1.34. Контроль дыхания как метод собирания читты
Следующая строка Йога сутры не представляет особой сложности как для перевода, так и для комментария и понимания.
प्रच्छर्दनविधारणाभ्यां वा प्राणस्य ॥ ३४॥
1.34 pracchardana-vidhāraṇābhyām vā prāṇasya
pracchardana (n.) – известное слово, означающее в йоговской литературе «выдох». Состоит из приставки pra + cchardana, существительного, образованного от корня chṛd – «извергать», «извлекать».
29 декабря 2015 г.
Сутра 1.33. Медитации на преодоление враждебности
Как уже было сказано выше, майтри, «дружелюбие» – одно из базовых качеств йога. Однако, для большинства людей, особенно, воспитанных в пост СССРовской среде, это достаточно трудное переживание. Несколько поколений нас приучали видеть врагов в контрреволюционерах, немцах, американцах, капиталистах и т.д. Привычка к враждебности (качестве, диаметрально противоположном дружелюбию) и агрессивному отношению к Миру укоренилась очень глубоко и для ее убирания нужны специальные практики.
14 декабря 2015 г.
Сутра 1.33. Методы успокоения читты. Часть 2. Анахатные «добродетели» йога
В следующей сутре Патанджали предлагает совершенно иной и очень оригинальный подход к проблеме восстановления целостности читты, основанный на культивировании анахатных переживаний:
मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां
भावनातश्चित्तप्रसादनम् ॥ ३३॥
1.33. {maitrī-karuṇā-muditā-upekṣāṇāṃ} {sukha-duḥkha-puṇya- apuṇya-viṣayāṇāṃ} bhāvanātaś {citta prasādanam}
10 декабря 2015 г.
Сутра 1.32. Методы успокоения читты. Часть первая. Тотальность
Сформулировав критерии рассеянности сознания (читта-викшепы) в шлоке 31, Патанджали следующие 8 шлок (32-39) посвятил методам противодействия этому состоянию. И еще 2 шлоки (40-41) — результату «собирания» читты воедино. Поскольку эти методы вполне применимы и весьма актуальны, в следующих нескольких статьях я последовательно разберу каждый из них.
Итак, сутра 1.32 гласит:
तत्प्रतिषेधार्थमेकतत्त्वाभ्यासः ॥ ३२॥
1.32 tat pratiṣedha-artham eka-tattva-abhyāsaḥ
Подписаться на:
Сообщения (Atom)