Сутры 1.12 - 1.18. Вайрагья и сампраджня. Логика построения последних нескольких сутр

Как, надеюсь, помнит читатель, строфы 1.12-1.16 были посвящены абхьясе и вайрагье. В частности строфа 1.15 давала развернутое определение вайрагьи:

1.15 разотождествление с эмоциями к увиденным и услышанным объектам – признак мастерства в вайрагье.

А 1.16 определяла предельное переживание вайрагьи через разотождествление с гунами:

1.16 она (вайрагья) предельная когда познается Пуруша благодаря разотождествлению с гунами.

В 1.17 и 1.18 Патанджали вдруг резко (как может показаться) меняет тему и начинает говорить о категории сампраджня. Однако, если опереться на предложенное в предыдущих постах понимание, то логика и последовательность изложения становятся очевидными.

Сутра 1.17. Фундаментальное значение 17 сутры. Соотношение измерений человеческого бытия

 Несмотря на кажущуюся простоту сутры 1.17, она имеет фундаментальное значение в концепции йоги Патанджали и понимании принципов духовного развития в целом. Возможно, по прикладной значимости эта строчка – вторая по важности после определения йоги как читта-вритти-ниродхи.

Действительно, в этой строфе Патанджали указывает на факт соприкосновения духовного измерения и процессов в нем (об осознании – сампраджне, как акте расширения сознания надеюсь мы поговорим в одной из следующих статей) с когнитивными процессами (витарка и вичара), эмоциональными (ананда) и экзистенциальными (асмита) переживаниями. 

Сутра 1.17. - 1.18. Легенда об асампраджня самадхи (продолжение)

Привет друзьям и читателям из моего любимого места на Земле – Лисьей Бухты

Перейдем к анализу строфы 1.18.

विरामप्रत्ययाभ्यासपूर्वः संस्कारशेषोऽन्यः ॥ १८॥

1.18 virāma-pratyayābhyāsa-pūrvaḥ saṃskāra-śeṣo'nyaḥ

Для того, чтобы читатель лучше уяснил содержание легенды, а также разночтения в прочтении этой строфы, приведу несколько классических вариантов перевода:

Сутры 1.17. - 1.18. Сампраджня. Легенда об асампраджня самадхи

Вернемся к тексту Йога сутры. Сутра 1.17 вводит в оборот категорию сампраджня.

वितर्कविचारानन्दास्मितारूपानुगमात् सम्प्रज्ञातः ॥ १७॥

1.17 vitarka-vicāra-ananda-asmita-rūpa-anugamāt samprajñātaḥ 

Точное понимание данной строфы, на основании «словарного» перевода  сложно, поскольку все слова, из которых состоит строфа, по-сути – психотехнические термины (кроме слова anugamāt - следовать),  в переводе которых, как мы помним, на словарь полагаться сложно. Возможно именно поэтому данная строфа столь неоднозначна в переводах, комментариях и их последствиях. Именно этими неоднозначностями и последствиями мы в первую очередь и займемся.

Самадхи, точка сборки и гештальт психология

Интересное мнение высказано на страничке Вконтакте, посвященной Йога сутре, которую я упоминал в одном из зимних постов, создателем этого паблика, именующим себя Игорь Александрович. Цитирую:

«Интересное разъяснение термина "samādhi" :

Кстати, термин samādhi из йоги удачнее всего довольно точно переводить кастанедовским выражением "точка сборки", т.к. самадхи - это и есть "сборка" (этот термин в таком значении встречается в текстах об изготовлении колесниц).

100 000 посещений блога

Пока я проводил семинары количество посещений этого блога перевалило через рубеж сто тысяч.

 Этот факт радует меня и как автора и как человека, ратующего за серьезный, а не дилетантский поход к изучению и практике эзотерики. Действительно, несмотря на сложность обсуждаемых вопросов и используемой методологии, интерес к ним есть и он велик. 

А это значит, что дух подлинной Йоги, утонченной и интеллектуальной, не растворился в попсово-рыночных, религиозных и спортивно-фитнесных тенденциях. Надеюсь в ближайшее время встретиться с читателями в пространствах новых статей.

С уважением АС

YOGA: Physiology, Psychosomatics, Bioenergetics by Andrey G. Safronov

Моя книга "Йога: физиология, психосоматика, биоэнергетика" в английском варианте теперь доступна в iBookstore по адресу:

ССЫЛКА

От всей души благодарю Александра Евсюкова за работу над оцифровкой книги!